1.從伯里克利的葬禮演說可得出雅典公民的哪些自我期許與理想圖像?
A:
(1)政治制度成為別人的典範，民主政治是因為政權在全體公民手中，每個人在法律上都是平等的，政治生活是自由而公開的。
(2)雅典人所依賴的不是陰謀詭計，而是勇敢和忠誠。
(3)在教育制度上沒有一切的限制，但要和斯巴達人一樣勇敢。
(4)自願地以輕鬆的情緒應付危險
(5)愛好美麗的東西但不奢侈;愛好智慧但不柔弱。
(6)公民決定自己的政策，而不是讓上位者決定。
(7)在許多生活方面，能夠獨立自主;且在獨立自主時，特別表現溫文爾雅和多才多藝。
(8)要自由才能有幸福，要勇敢才能有自由
綜合以上，我認為最主要的還是強調人們要勇敢。
2.你同意修昔底德在第二卷第六章對伯里克利的什麼評價?理由何在?
A:
我認同修昔底德對伯里克利能夠平衡雅典的民主與國家利益，以及能利用個人威望和理性分析去引導公眾，使大家凝聚力增強的評價。伯里克利會以國家利益作為優先考量，這展現出是他領導大家而不是大家領導他，也因為他從來沒有從不良的動機出發來追求權力，最後指出在伯里克利去世後，他的繼承人喪失了領導權，這樣引起許多錯誤，最終走向衰敗。
3.根據第三卷第三章「關於密提林的辯論」，請問：雙方爭辯的焦點？各自提出什麼理據？
A:
這場辯論的核心問題在於，是否應該採取極端的懲罰手段，以此威懾其他盟邦不要輕易反叛。克里昂認為，雅典必須對密提林採取最嚴厲的懲罰措施，應該要處死所有成年男性並將婦女和兒童賣為奴隸。在他看來，這樣的處罰不僅合乎密提林叛亂行為的惡劣性，還能威懾其他附屬城邦，使其明白叛亂的代價。他強調雅典必須維護威望，讓盟邦不敢輕易挑戰其權威，否則長期的盟邦秩序將難以維持，雅典的安全和穩定也會受到嚴重威脅。因此，克里昂的觀點是，從嚴懲罰密提林有助於鞏固雅典在愛奧尼亞地區的控制，避免其他附屬邦效仿。狄奧多圖斯則提出了不同的觀點，他反對對密提林實施極端懲罰。他認為過度嚴厲的處置並不能帶來長期的穩定，反而可能激化城邦之間的矛盾，使其他盟邦在面臨反叛與服從之間選擇抗爭到底。他認為，假如雅典對密提林從寬處理，反而有助於安撫其他盟邦，讓他們在未來遇到困難時不至於徹底反叛，從而保持對雅典的忠誠。狄奧多圖斯還指出，克里昂的主張只是基於一時的情緒和恐懼，而非理性分析。他強調，應該避免讓情緒左右決策，並訴諸雅典人的理性，因為冷靜、務實的政策才能真正維持雅典的長期利益。最後在狄奧多圖斯的勸說下，雅典最終決定撤回了先前的嚴厲懲罰命令，放棄了對密提林居民進行集體屠殺的計畫，而是只處罰叛亂的領袖們，保留普通居民的生命。
4.為什麼作者高度看重科西拉的叛亂（The Sedition in Corcyra）（第三卷第五章）?該篇章有何特殊之處？
A:
因為作者認為這場內戰揭示了戰爭對人性和道德的深刻影響，象徵著希臘城邦社會在戰爭中普遍經歷的混亂和腐化。特殊之處在於，修昔底德不僅是記述了科西拉發生的事件，還透過事件反映出戰爭對社會價值觀和人類行為的破壞，並提供了一種對人性悲觀的哲學思考。
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