1. 他們期望自己是「追求美好事物但不至於奢靡、重視智慧而不至於柔弱、追求財富但不認為那是值得誇耀的事、不以貧窮為恥並財富取之有道。」並且期許雅典的人民都不只關心自己的事務，也關心國家的事務，他們能夠冒險並且有深思熟慮之後，以自己思考的結果作為冒險的支撐。
2. 修昔底德認為伯里克利是一個賢明廉潔的領導人，因為伯里克利尊重人民的自由又能控制人民、追求權力的動機並非出於不良，並且人民過於自信的時候，伯里克利會使人民察覺、當人民沒有理由地喪失勇氣時，伯里克利會使人民恢復自信心。而我也同意修昔底德認為伯里克利是一個賢明的領導人，他在戰爭剛爆發時就預見了戰爭未來的走向。
3. 如何處置密提鄰人對雅典這個城邦和雅典人民是最有利的；克里昂：將密提林全體成年男子處死，將婦女和未成年的男女都變為奴隸。
戴奧多都斯：減輕處罰，使城邦能給雅典充分利用。不要在密提林人叛變的時候，給予嚴厲的懲罰；且應該在密提林人叛變前，特別關注他們，讓他們不出現叛變的思想；到了不得不使用武力時，也應只歸咎於少數的人。
4. 父子相殘，人們在神廟被殺或自殺、許多人因為私仇被殺，戰爭使得常用的字詞的意義隨之改變，本是高尚的品格，反而被認為是一種可笑的品格，不久之後就消失了，人們相互猜疑，以上種種象徵著雅典文明的崩解，並且科西拉的叛亂是因為兩個黨派由於個人的私慾而發生的，故我認為作者是想表達作為掌權者不應該為了個人利益，而做出決定；這個篇章作者第一次直接現身表達自己的評論，不引用任何演說，不隱晦地評述整個叛亂的過程。
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