熱身階段的自我省察

「.....就像看阿爾卑斯遠近高低各有不同，如果要問那種看法是真，那種看法是假，那就很無趣了」（〈現實感〉p.28)，大抵東西方在思考時都會有類似的感慨，不過出身於波羅的海的柏林看的是阿爾卑斯，而北宋的六一看的是廬山。

回到題目，以賽亞•伯林爵士認為現實感是許多傑出政治家所應當具備的智慧，某種「洞察力」，原文是這麼描述的「對『上層』與『下層』之間關係的——一種理解，對組成個人和社會生活的各種不可勝數、微不足道的因素的一種近乎本能的整合」（p.36)。而這一種所謂「微不足道的因素」卻也恰恰是社會學家、理想家、政治家與歷史學家被稱為「實際的」或「空想的」最大差異所在，這種「最深入人心、最普遍的範疇」與「不停轉移、變化的看法、感受、反應、直覺、信念」（p.20)相結合卻成為了歷史演進中，決定某一個想法的成功與否的最主要因素。

然而，我最困惑的一點在於，這些擁有「現實感」的接觸政治家們，卻又或多或少都在其生涯的重大時刻做出脫離了現實的決定，他們理解現實，把握現實，卻用行動超脫現實。在這群人中，有些人賭贏了，比如奧古斯都屋大維、紅衣主教黎胥留；而有些人賭輸了，比如賢王亨利四世、阿道夫•希特勒。

這些人孤注一擲，選擇與大勢做出截然相反的舉措：奧古斯都當選執政官後表態還政元老院、希特勒在西線戰事尚未結束時發起巴巴羅薩、而紅衣主教與賢王則是以法蘭西「教會長女（Gallia est Ecclesiae filia primogenita）」的身份向自「天主教雙王（Los Reyes Católicos）」便是天主教世界的領導者西班牙「天主教國（Reino Católico）」發起戰爭，然而後者在宣戰前便被刺殺，前者在戰爭勝利後也與教廷保持惡劣關係。

這些例子都讓人困惑，這些擁有「現實感」的例子難道不知道其所作所為可能招致的結果嗎，倘若「現實感」是一種天生的、洞悉人心的「智慧」，卻又為何會指引他們做出無謀而少智的舉動。以賽亞•伯林爵士在這方面確實對政治家所應具備的特質做出了出眾的詮釋，然而他可能有忽略了在權衡之下做出判斷的其他因素。

正如智慧的浮士德也會在某個瞬間說出「逗留一下吧，你是如此美麗（Verweile doch, du bist so schön!）」，或許，擁有「現實感」的人們，也會做出不那麼「現實」的決定。