熱身階段的自我省察

【理想的追求】

這篇給我最印象深刻的段落是：人類現在和過去所追求的超越的價值並不必然都是相容無間的（第12頁）。柏林認為這句話推翻了他之前的假設，生活和真正目標不可能有衝突。但我之前就跟他的假設持相反意見，我現在也依然這麼覺得。上大學後，感受到理想與現實之間的矛盾。對於政治有極大興趣，但同時也需要考慮就業及社會價值的現實，選擇一條更穩定的職業道路。過去我一直在追求或想像自己的未來，但現在反而更多的是往社會期許與生活現實考慮。這種理想與現實的衝突讓我們不得不思考，究竟該如何在追求個人目標和生活之間找到平衡。生活中追求的價值並不總是相容的。我們需要不斷地評估自己的目標，調整優先順序，甚至在某些情況下，妥協自己的理想。這並不是失敗，而是成熟的一部分，讓我們在複雜的生活中學會靈活應對。就像他最後說的：「這些社會互不相同，但並非在在一切方面都不同（因為他們都是人），只是在某些關鍵、不可調和的方面存在差異，從而最終無法融為一體。」（第13頁）

 

【現實感】

政治判斷力章節中寫道：有的人具有不錯的政治眼光、嗅覺或聽覺，有的人具有可以由愛心、野心或仇恨激發的一種政治直覺，有的人有因為危機和險情而變得敏銳（或相反對的遲鈍）的感覺等（第51頁）。我斗膽的將文本中的意思歸納為政治家是否都要具有敏銳的洞察力，捕捉並統合轉瞬即逝的資訊，觀察人民且有共感力。但我認為台灣目前的環境中具有這些能力的人才稀缺，大家好像都為了各自的利益或政黨派系鬥爭，不是政治家，而是政客。

 而老師在「哲學與政府壓制」課程上有提出一個問題「為什麼要特別保護哲學家不受政府壓制？」，我在讀完文本後認為，哲學家與國家社會和人民自由有相關性，哲學家在當時社會中，相比一般人，擁有更獨立的見解和思考能力。他們能夠形成一種集體力量，無論是影響民眾意見，還是引導他們共同參與某些行動，這一點都非常重要。在思想層面，哲學家具備一般人無法達到的深度思考能力。他們首先能重新定義問題，並且勇於進行與傳統觀點相反的行動，展現出從多角度分析問題的才能。他們打破舊有框架，建立全新的思考體系。因此，哲學家對於國家和人民的影響是有利也有弊的。若哲學家的聲音在社會中消失，就可能失去突破常規思維的視角，缺少質疑政府言論的能力。因此，保護哲學家不受到政府壓制至關重要，這關乎個人自由，也影響思想的多樣性和社會的進步。

 

【政治作為一種志業】

權力是政治的動力之一，也是不可或缺的工具（第222頁），政治家可能會因為貪圖權力及虛榮而陷入利己的自私裡。但追求權力是人之常情，政治家可利用這個本能且克制自己而去有責任感的服務大眾。文本中提到：一旦政治家對權力的欲求不再切事，變成純粹個人自我陶醉的對象，而不再全然為了某項踏實的理想服務，他就冒瀆了他的職業的守護神（第221頁）。台灣現況有許多政治人物因為權力或私慾陷入了貪欲的牢籠，違反道德，無法將政治做為自己真正的志業。

韋伯在後半段提到國家的存在依賴於其對合法使用武力的獨占權。只有當國家被認可可以在法律範圍內使用暴力時，才能建立威懾力，並對人民規劃利己的未來，從而使人民心服守法及執行政策。武力不僅是統治的手段，也是國家維持權威及社會穩定的關鍵。

 

【學習難題】

上大學第一次接觸到西洋政治，剛開始閱讀教材的時候不知道如何下手，重點也畫不出來。一句話或一個段落都要重複閱讀反覆咀嚼才能勉強的理解片面內容，更不要說真正的去懂這些偉人的著作。上了幾堂課後可能有比以前有更好的對於政治的詮釋，但我認為這還是浮於表面，沒辦法完全精準地回答老師的問題核心。課堂上老師透過不斷的精簡摘要和討論，讓我能從不同角度分析問題，並不一味地相信文本觀點。希望之後我在這堂課上能夠更加得心應手。