理想的追求
我看完教材後，產生了一個問題: Isaiah Berlin提到要避免極端痛苦最值得採納的方法是維持不穩定的平衡，以防止陷入或做出偏狹的選擇，而不穩定的平衡可以透過各種程度的相互退讓來達成(p21)，我的問題是，不同的價值之間除了可以透過相互妥協達成不穩定的平衡，是否可以透過相互制衡來達成不穩定的平衡?回答這個問題：什麼是啟蒙？
看完後，我認為我們僅處在啟蒙中的時代，雖然現在科技發達，資訊流通快速、社群媒體無處不在，但大家更傾向被動接收資訊，使得許多人如康德所說「受監護狀態」(P40)，而不多加思考，盲目追求權威給與的資訊，我們並未隨著時代變遷而進步，與康德一開始所說的「人們不經他人指導而不能運用自己理智的狀態」如出一轍(P40)，透過該現象，我認為我們距離「已啟蒙時代」(P45)還有很長的路要走，仍需付出更多努力。
現實感
對我來說，現實感相對於其他篇教材來說，是讀起來體感最痛苦的一篇，很多時候難以理解作者所想表達的目的，但就我所閱讀完後，對於我稍微看得懂的部分還是有一些小體悟，但有點偏離了柏林的《現實感》著重於人們如何在不同的歷史和文化脈絡中理解現實的目的。
我之前總會幻想回到過去，改變曾經的選擇、說過的話、做過的事，或者重新經歷那無憂無慮的時光，來為現在的失敗找一個看似合理的藉口，但讀完現實感後，我發現我就是柏林所說的懷古的逃避主義、妄圖倒轉時鐘之人（p1)，就像莎士比亞若生活在古羅馬或外蒙古，是寫不出他的那些劇作（P5)，因為我們的行為和決定是由當時的時代背景、社會氛圍、心智和閱歷所促成的，所以不管重複多少次，當時的自己仍然會做出同樣的決定，我們所有的想法或行動，大多很難超出我們當下的閱歷及心智，不可否認的是我們正朝著一個確定的 不可逆轉的方向前進，留戀以前的某個階段本身就是不切實際的，過於沉迷過去，會讓我們忽略了當下與未來的可能性
政治判斷力
我很認同Isaiah Berlin所述的政治天才除了需要大量的知識儲備以外(無論經驗或天資從來都不能完全取代一 門發達的科學知識——比如病理學或解剖學。只知理論或許不足以救死扶傷,但不懂理論卻是致命的--P46)，還需要天賦的加成(他們所謂的能力就是能理解一次特定運動、一個特定人物、一種獨特事態、一種獨特氣氛,以及經濟、政治、個人因素的具體結合等等的性質。而且,我們並不太相信這種能力真的可以教會。--P51)，這樣才能構成好的政治判斷，就像一個廚師就算知道並熟記許多的食譜，但缺乏一個擁有靈敏味蕾的舌頭，通常不會被認為是一位優秀的廚師，只能稱他為一位優秀的背誦家。
Isaiah Berlin也提出了一個想法是不能過於依賴理論(對理論過分依賴的必然結果,唉,也是被經驗無數次證實了的必然結果是,如果事實——活生生的人的行為——不順從這些實驗,實驗者就會惱火,並試圖削足適履,改變事實以符合理論。--P59)，讓我反思到過去為什麼數學學不好的原因就是太過於依賴理論，因為在補習班經過大量練習相同題型的數學題後，在考試中看見題幹描述與先前看過的相似，就開始機械化的套用那個不知道用過幾百遍的公式，直到算到後面時，才發現答案是不合理的，但此時只會不斷的重複驗算，懷疑是計算錯誤，而不會想到根本的問題是那個公式不適用這個題型，所以理論可以適當的參考，但不能過度依賴。
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